男方便向女方送相应的礼品,是远处迎亲队伍的催嫁曲

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  一

暴雨,突然的就来了,却没感觉它有带走一丝丝夏日的烦躁。推开临街的窗,呵,哪来的暴雨,是远处迎亲队伍的催嫁曲,喇叭唢呐交织在一起,忽地,感觉到莫名的烦躁。那时,我也是坐在那花轿,也是听着那熟悉的催妆曲,却嫁的不是我要嫁的人。

1919年的“五四”运动,与封建传统的彻底决裂,除了打倒孔家店,废科举,兴学堂,废除文言文,提倡白话文等之外,还有极其重要的一项革命,就是革除父母之命,媒妁之言的包办婚姻。提倡自由恋爱,婚姻自主,反映到婚礼上,就是实行“文明结婚”。所谓文明结婚,就是放弃老式婚礼中那些新娘披红色盖头巾、坐花轿,拜天地等的仪式,改为西方的新娘披婚纱,新郎穿西装(或变通穿中山装、长袍马褂)。这种西式的文明结婚是不彻底的,如西式的婚礼要到教堂举行,接受牧师的证婚和洗礼等,中国人就无法采纳。日本则不同,日本的明治维新是全盘学习西方,包括婚礼在内,但它纳新不弃旧,兼收并蓄。西式的婚礼要在教堂举行,接受牧师的证婚和洗礼,继之以婚礼派对等。举行毕,新郎脱下西装,换上传统礼服,新娘解除婚纱,换穿传统的和服,所有的礼节,一概照传统方式进行。可以仿“一国两制”称作“一礼两制”,而且这两套婚礼的举行,还以老式的为隆重。日本纳新不弃旧,当然不限于婚礼,其他方面都如此,不比中国,总是新旧势不两立,以致破坏了很多不该破坏的优良传统,这里不好展开论述了。中国的新老婚礼是势不两立的,要末采用新式婚礼,要末采用老式婚礼,没有折衷的余地,由当事人自行选择。开始时新式婚礼属少数,后来逐渐取代了老式婚礼,但在偏僻的农村里,老式婚礼至今还有保留。我的大哥是1920年代的师范毕业生,他在儿童时代读的还是私塾,他正好处于“五四”潮流的冲击下,接受新事物比较快,所以他到结婚时选择新式婚礼,穿长袍,戴礼帽,新娘全身披婚纱服,拍了结婚照。那时选择新式婚礼是有点惊世骇俗的味道,因为男女“授受不亲”的观念还很顽强,所以大哥结婚以后,两口子上街,还是大哥走在前,大嫂跟在后,两人不敢并肩行走,更谈不上手挽手走路了。那时就是上海人也看不惯西洋人男女手挽手走路,称之为“吊膀子”,是一种蔑称。到我二哥结婚时,可能是父母亲的思想不通,二哥的婚礼又恢复了老式婚礼,包括令人印象深刻的“坐筵”仪式在内。所谓“坐筵”,是民间传统婚礼中的核心部分,民间传统婚礼的内容十分繁琐细碎,用“繁文缛礼”形容最好不过。要说明坐筵,不得不全面扼要交代一下。在传统社会里,男女互不认识,更缺乏交际的机会,所以婚姻的过程全由职业的中间人~媒婆介绍操作。先是媒婆把女方的生辰八字,送给男方,男方请算命先生算命,看看女对男是否相克,若是相克,便作罢。若没有相克,称为“好合”,成语“百年好合”本此。再写上男方的生辰八字,由媒婆来往于双方之间,商谈聘金和妆奁的多少等,议好了聘金,男方便向女方送相应的礼品,进行所谓“小定”。小定之后,双方商议“大定”的日期,大定的日期由男方择定“吉日”,经女方同意了,这婚姻便算是落实了。大定的礼品远较小定为丰富,女方收到大定礼物以后,将其中一部分分送亲戚友好,叫送“嫁饼”。收到嫁饼的亲友,在女方出嫁时要参加“送嫁”。完婚的前夕,男方要请人布置洞房,到吉日那天,女方家里在中午先摆送嫁酒,宴请女眷和送嫁人。男方一行人到女家迎亲,花轿停在女方大堂前,这时鼓乐齐呜(雇用专业的“吹班”,演奏鼓乐),爆竹喧天,新娘虽已妆扮完毕,要一再拖延时间,不肯上轿,直到日暮还要母女“哭嫁”,然后上轿。哭嫁不是形式的做作,母亲辛苦十多年,好不容易把女儿养大,一旦要和女儿从此分别,不再在一起生活,这种感情上的难舍难分,不说母女伤心恸哭。就是旁人也会心酸。男方取亲要摆“三筵酒”,迎亲前一日晚上,摆的是“定场酒”,宴请亲友。新娘过门的晚上,要摆“坐筵酒”,次日,摆“出堂酒”。坐筵酒和出堂酒都要“定位”,定位时都要有舞蹈及音乐相伴。第一天新娘坐花桥过门,由两位伴姑作陪,新娘和伴姑有一系列的舞蹈动作,配以“小古场”、“小开门”等乐曲,这些舞蹈动作都与日常生活的细节、规矩有关,新娘必须熟练应对。舞罢,摆开酒席,新娘坐首席,伴姑作陪,三亲六戚及宾客依次按号入座。新娘过门后的次日,中餐开宴前,摆出堂酒,行出堂定位。新娘要卸去珠冠、蟒袍、盖头巾等新妆,改穿罗衫、长裙等,表示以主人身份出间给姑君及宾朋坐。赞礼司宣唱婚礼程序,婆婆行交家礼,把钥匙交给媳妇,仪式很是隆重。这个过程中,定位舞的内容与伴姑跳的相同。为了博得好评,新娘出嫁前必须认真学习这些舞蹈动作,因为宾客往往把新娘的动作同伴姑作比较,以免相形见绌。新娘的优良舞姿带来满堂掌声,是整个定位的高潮。舞毕,开筵。这时的新娘改坐下位席,向宾客一一敬酒。温州这种古老的婚礼,据说来自宋朝朱熹所写《家礼》中的“婚礼”,内容包括议婚、纳采、亲迎、妇见舅姑、庙见和婿见妇之父母等七项。朱熹的“婚礼”后来由明太祖(洪武元年,1368)下令:“凡嫁娶,依家礼办。”于是得到推广并流传下来。开始时只限于官宦之家,以后慢慢向民间推行开来。回到我二哥结婚时实行的坐筵,那时我还年少,约才十岁左右,详情记不起来。想不到竟偶然从《随园诗话》里看到清初的袁枚曾在温州参观坐筵,并把经过记载下来:“温州风俗,新婚有坐筵之礼,余久闻其说。壬寅四月,到永嘉,次日,有王氏取妇,余往观。亲妇面南坐,旁设四席,珠翠照耀,分已嫁、未嫁东西班,重门洞开,虽素不识面者,听入乎视,了无嫌猜。心羡其美,则直前劝酒,女亦答礼,饮毕,回敬来客。其时,向西坐第三位者,貌最佳,余不能饮,不敢前,霞裳欣然揖而酬焉,女起立,侠拜饮毕,勘酒回敬,霞裳一时忘却,将酒自饮,嫔相呼曰,此敬客酒也,女大惭,嫣然而笑。即手授霞裳,霞裳得沾美人余沥,以为荣。大抵所延皆乡城粲者,不美不请,请亦不肯来也。太守郑公以为非礼,将欲禁之,余曰:礼从宜。事从俗,此亦亡乎礼者之礼也。乃赋《竹枝词》六章,有句云:不是月宫无思限,嫦娥原许万人看。太守笑1曰:且留此陋习,作先生诗料可也。”页码男方便向女方送相应的礼品,是远处迎亲队伍的催嫁曲。1
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  新娘,你为什么紧锁你的眉尖

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结婚按照当地的结婚习俗来进行并不是迷信,而是寓意着幸福美满,所以大家要充分的尊重这些老的结婚习俗,那么聊城婚嫁习俗有哪些呢?接亲网小编整理了一些资料,一起来看看吧!

  (听掌声如春雨,吼,

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订婚

  鼓乐暴雨似的流!)


多称“传柬”或“换帖”。传柬又分“传小柬”、“传大柬”两个步骤,是旧时男女双方彻底落实婚姻的一种书面形式。传小柬指南方请人用红纸将求亲之意写成小柬,内容是男方的生辰八字,封面写吉语以及“敬求金诺”、“恭候金诺”等字样。女方接到传柬后写允柬,内容是女方的生辰八字,另外有“谨遵台命”、“仰尊玉言”等表示应允的词句。双方的柬帖都以家长的名义落款。送传柬时,男方还多用红漆礼盒或者拜匣,在里面放上耳坠、戒指、手镯、衣物、布料等礼物。传小柬后男方一般不准再悔婚,女方则可对男方进一步考察,如不中意,允许悔婚,俗称“羞男不羞女”。女家的考查内容主要包括家产和男子品行两项。“传大柬”是正式订婚的一种形式。“穿大柬”比较隆重,男方的家长择吉日携带礼品带儿子到女家赴宴,名为“会亲酒”,也称“见大面”。此俗在聊城城乡仍有流行,而传小柬的风俗已不多见。

  在缤纷的花雨中步慵慵的向前:

看日子

男方便向女方送相应的礼品,是远处迎亲队伍的催嫁曲。  (向前,向前,

新娘,你为什么紧锁你的眉尖

也称“选日子”。一般分三个步骤,即“要好”、“看好”和“送好”。“要好”即在结婚前由男方托媒人前往女家讨取女方本人的属相、生辰八字,以供男方选日子参考。“看好”即男方根据女方的生辰八字和属相,请人决定结婚吉月吉日,并推出迎亲、送亲之人在属性上的忌讳。一般是“一、七迎鸡兔,二、八虎与猴,三、九蛇共猪,四、十龙和狗,牛羊五、十一,鼠马六、十二。”迎亲送亲人的忌讳是:“辰子申忌蛇鸡牛,巳酉丑忌虎马狗,寅午戌忌猪兔羊,亥卯未忌龙鼠猴”。择定吉日良辰后,便写成婚书送往女方,这就叫“送好”。帖上写明迎亲日期、新妇冠带、坐帐、开面、梳妆、上下轿的方向及禁忌等事宜。这样,正式结婚的日子就算定下来了没有特殊情况,一般不再变更。女方家中根据自己的经济条件,置办被褥、衣物、首饰、家具等陪嫁,做婚嫁准备。南方则收拾新房,准备嫁娶。此俗聊城城乡至今仍较盛行。

  到礼台边,

        (听掌声如春雨,吼,

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  见新朗面!)

      鼓乐暴雨似的流!)

贺喜

  莫非这嘉礼惊醒了你的忧愁:

在缤纷的花雨中步慵慵的向前:

婚前,男方的亲友邻居都备礼品祝贺。称“贺喜”。向待嫁的女子送喜礼,称作“填箱”或“添箱”。男方在结婚前一天备席庆贺。

  一针针的忧愁,

  (向前,向前,

送嫁妆

  你的芳心刺透,

  到礼台边,

嫁妆,是女子出嫁时,从娘家带到丈夫家去的衣被、家具及其他用品。送嫁妆,过去多在结婚前一天,20世纪90年代起,聊城农村大部分都改在当天的早晨。过去的嫁妆,一般全是女方准备。由于嫁妆的多少好坏,往往还决定着姑娘到婆家后的地位,所以娘家都尽量将嫁妆办得体面一些。特别是富人和官宦人家成亲,不但嫁妆多而昂贵,有的还要赠送女儿几亩、十几亩甚至几顷土地,叫做“梯己”地,作为女儿的私房。从前一般人家嫁妆多是两铺两盖、桌椅、座钟、脸盆等,贫穷人家则从简。但无论穷富,“长命灯”一对是必不可少的,以示夫妻长命百岁、白头偕老之意。改革开放以来,嫁妆有女方自己操办的,也有男女双方共同操办的,并且种类繁多,从生活用具到现代化的彩电、空调、摩托车、冰箱、洗衣机等。送嫁妆时,女方的嫁妆全部上锁,钥匙全用红纸包好,交于送嫁妆之人。嫁妆送到后,男方要设酒款待,并封一定的谢礼,感谢女方家人将嫁妆既安全又辛苦地送到。同时,新郎还要为送嫁妆的人亲自斟酒,并说些客气话,以期尽早拿到嫁妆钥匙。在临清市、东昌府区、冠县部分农村及部分县城,亦有男方亲自到女方接嫁妆的风俗。

  逼迫你热泪流,——

  见新朗面!)

迎亲

  新娘,为什么紧锁你的眉尖?

莫非这嘉礼惊醒了你的忧愁:

俗称“办喜事”。迎亲的前一日,女方即将嫁妆送至男家。男方帖喜联、挂喜幛、铺炕、填枕头做好迎娶准备。晚上,新郎给近处的亲友长辈“行礼”。迎亲这天,按既定时辰,男方排列仪仗,吹鼓手奏乐,用轿到女家迎娶。迎娶新娘,进门时间一般在中午之前。婚礼这天早晨,吹鼓手、轿夫及有关人员多装扮一新,喜气洋洋。早饭一般多吃喜面,饭后花轿起程。娶亲有“大娶”与“小娶”之分。一乘轿为小娶,即备花轿一乘将新娘抬来,谓之“不迎亲”。平民家迎亲,多采取新郎在家等候的迎亲形式。大娶用两乘轿,新郎乘官轿或骑马到女家迎亲,这种形式多为富人家所为。另一花轿为新娘所备,去时多找一个父母双全的小男孩压轿,俗称“压轿童子”,轿内还要放一只大红公鸡。压轿童子的任务一为压轿二为抱鸡。回时女方压回一只母鸡。轿门上还要张贴“吉星高照”的红符,以用于避邪。男方一切准备工作就绪后,鼓乐、鞭炮齐鸣,迎新队伍便开始启程到女方家迎亲。不论大娶或小娶,其习俗大致相同。嫁女开脸、上头后便开始少吃少喝、坐炕待嫁的“禁闭”生活。男方到女家迎亲必须带红袄、红毡、红头巾等。

  二

  一针针的忧愁,

拜堂

  新娘,这礼堂不是杀人的屠场,

  你的芳心刺透,

举行婚礼时,新郎新娘一起参拜天地的仪式,也只参拜天地后参拜父母公婆。盛行于聊城城乡。

  (听掌声如震天雷,

  逼迫你热泪流,

是日,新娘早起梳妆打扮,蒙上头红,吹鼓手高奏喜乐,新郎在送女客的陪同下,拜辞岳父母,例行“谢亲”等礼,然后新郎先上轿,新娘由自家亲人用椅子抬入轿内,俗称“发轿”、“升轿”,宾客坐车随行。新娘升轿离家时必洒泪而泣,以示依恋。路上,大红纱灯开道,笙箫唢呐齐奏,车马轿夫前簇后拥,轿面四闭,新娘不得与外界接触,若路人相遇,即躲避让道。来到男家村头和门首,鞭炮齐鸣,并按规定的时辰和面对喜神的方向落轿。即有人点燃草束绕新娘所乘彩轿一周,称之
“燎轿”,传说可以驱除邪气与不祥。新娘下轿或下车前,在鼓乐及鞭炮声中,由两个姑娘或两位刚结婚不久的少妇揭开轿帘或车蒙布,扶新娘下轿,进入大门,脚踏红毡,至院内摆设的香案前,与新郎并立,便开始举行拜天地的仪式。拜天地是婚姻告成的主要标志。天地桌设在堂屋门前,桌上放升、斗各一个,装满高粱,盖上红纸;斗中插一杆秤,斗前的升内烧一炷香,升前还要树一面铜镜。新郎新娘女东男西站在桌前的红毯上,随着司仪“一拜天地,二拜高堂,夫妻对拜,送入洞房”的喊声,不断叩头。这时鞭炮齐鸣,花纸、喜糖满天飞,在热闹、喜庆的气氛中把新郎新娘送入洞房。有的地方入洞房时,男家长辈则在院子里撒大枣、栗子、花生,亦取谐音“早得贵子,并男女花着生”之意。

  闹乐暴雨似的催!)

新娘,为什么紧锁你的眉尖?

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  那台上站著的不是吃人的魔王:

锁着眉头,随着花轿的摇摆,我的心也随着飘来荡去,掀开花轿的布帘,看到的是一群喜气洋洋的人们。男人女人脸上都带着微笑,小孩子跟着迎亲的队伍跑来跑去,笑声和喇叭唢呐混在一起,似乎要把这喜庆的事传到天上去。他们在笑,在为我的婚礼在笑,在为家里娶到一名知识分子在笑。看他们笑得那么开心,为什么我的心却仿佛有针在刺,一下,一下,一下……

闹洞房

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